1. Cuidado del otro

Como dice el capuchino Víctor Manuel Herrero, somos el epílogo de la tendencia al activismo que ha quemado otras dimensiones de la vida. Debemos volver al disfrute del encuentro sin fines pastorales. La finalidad del trabajo es el Shabat, el día en que Dios contempló la creación y vio que era buena.

No es un descanso para holgar, es para recrear, para volver a pasar por el corazón, para compartir con otros lo recibido. Es para la relación, no para aislarse en la habitación lejos de tu comunidad viendo Netflix para desconectar. El encuentro con el otro, con las necesidades, con la realidad llevan a dar la vida, a recrear.

Parece que los religiosos no necesitamos casa porque lo nuestro es el trabajo, vivimos hacia fuera. Pero el trabajo a veces es muy duro con muchos conflictos y tener casa, tener un hogar donde volver, un entorno habitado y seguro, es importante para resguardarse después de los conflictos del día.

Pero para esto es imprescindible el entorno de una vida de comunidad sana. Tenemos dinámicas personales y comunitarias en nuestras casas que repelen a las siguientes generaciones que se sienten desplazadas y fuera de lugar por ser de otra cultura, otro tiempo y otra sensibilidad, con la única opción de adaptarse a los mayores porque damos por hecho que ya no pueden cambiar y que no hay más opción que el sometimiento de unos o a los otros.

Igual que el religioso cuando llega a una cierta edad se siente desplazado de la vida activa (del colegio) y ha de encontrar su sitio, el joven, y no tan jóven, también necesita encontrar su sitio y ser acogido en la vida laboral, que va más allá del colegio y en las decisiones de la comunidad. Porque el sentimiento es el mismo: “no cuentan conmigo”, “no valgo para nada”, pero uno con 40 años y el otro con 80.

La casa es un entorno de intimidad. Debemos de poder decir que la casa que tenemos en tal calle se ha convertido en lugar de recogimiento, que el lugar que habito es mi segunda piel, que me protege y me enseña a vivir. Cuando me alejo, queda algo de mí en la casa, es un lugar de identidad y es necesaria para crear espíritu de familia. Nuestra casa habla de nosotros, por eso hay que darle alma a nuestra casa.

No es mi cueva donde ocultar mi intimidad, sino un espacio de intimidad compartida. Por eso hace falta que sea un entorno seguro. La intimidad del otro es cuerpo, es sexo, es higiene, es familia, es aficiones, es pensamientos, es gustos, es salud, es limitación, es debilidad… es sagrado. Tocar al otro implica respeto, descalzarse ante la tierra sagrada. Descubrirme en el otro. Ser amigos en la intimidad implica comprender lo que es único del otro y apoyar su crecimiento, compartir heridas.

Sentirse incluido, acogido, integrado. Sentirse reconocido de forma singular, ser miembro del cuerpo con función y valores concretos, como uno más. Tener la capacidad de influir en el desarrollo de las cosas. Son necesidades básicas de toda persona que se han de vivir en la comunidad como entorno seguro, para poder dar testimonio de una vida religiosa sana y atractiva.

Para construir este entorno seguro debo conocer qué dice la comunidad sobre mí. Cada uno tiene un rol en la comunidad y esta se hace más rica si hay más roles distintos. El aportar una función distinta y necesitar las otras funciones cohesiona mejor el grupo.

La gente necesita hablar, porque hablando nos conocemos y nos respetamos más. Nos damos cuenta de que no estamos solos, de que otros pensaban como nosotros, o de que lo que pensábamos no era para tanto.

La casa ha de ser un espacio donde también hay conversaciones sobre Dios. Las conversaciones convierten a las personas, las enriquecen. Es horrible estar en una casa donde alguien nunca conversa ni escucha ni se deja escuchar, siempre guarda un rotundo silencio. Jesús hacía hablar a los mudos y oír a los sordos, pero quizá este demonio requiera de más oración.

Pero muchas veces el testimonio que dan los mayores en las conversaciones es de pérdida, de lamento, de oscuridad y desesperanza, de añoranza del vigor de la juventud, de aquel que fue su tiempo que ya terminó, de que hacerse mayor es malo, “ya llegarás a mi edad” dicen, amenazando, muchos profetas de calamidades. Pero para poder madurar, las siguientes generaciones, necesitamos el testimonio apasionado de los mayores, de su vida de fe, de lo que les ha aportado cada responsabilidad, de cómo han superado los baches, mostrando un futuro prometedor e ilusionante, incluso cuando las limitaciones de la edad se van agravando. Y esto, lo pueden hacer, y sólo lo pueden hacer, los mayores.